今天是教師節，但是好像沒有多少人記得，或有什麼行動，除了網路上傳來幾張電子賀卡。可是，我記得早些年除了教師節放假之外，對於這一天，是很慎重其事的。
我想，這大概也是社會變遷使然吧，當老師也被種種的績效考核所制，教與學也成了經濟體系裏的一環時，古代那種『作之師，作之父』的情感與尊重，大概也不太容易見到。
同時，終生學習時代的來臨，孔子說的『三人行必有我師焉』已不只是修身之道，而是社會現實狀況。因此，學校體制內的學習，真的只是終身學習的一環而已。也想到馬克吐溫所說的：「我不會讓學校阻擾我的教育。」這也反映出只在學校接受教育的孩子，等於沒有受過教育。
前些天看了
其中他曾引用了西遊記裏的故事，孫悟空有兩個老師，一個是教他飛天入地七十二變的菩提祖師，可是當孫悟空學成時，菩提祖師要孫悟空不得承認他們有師生關係。另外他還有一個師父，也就是唐三藏，在西遊記中，唐三藏什麼也沒有教孫悟空，只會念緊箍咒讓他頭痛，不斷的指使他做事，只要他做不到就要他頭痛。
這是兩種極端的師生關係。
另外
的確，好老師要自己找，不是花錢可以得到的。要彼此真誠的互動，甚至到最
後面附上去年教師節所寫的文章。
大愛遍四方──教師節有感（9409之25）
這群退休教官們是荒野資深的解說員，也是講師中的講師，平日除了支援荒野各種義工訓練之外，就是到處遊山玩水，訪仙修道。
紅雲教官修習「大愛手」已有一段時間了，這是一種利用宇宙間的能量以及精神力，來幫助人們重新與自然脈動連結的「按摩」。
紅雲教官覺得我在荒野裏奔波，怕我太累，因此特地前來助我二臂之力，幫我調整身體。我趴在墊子上，紅雲就開始「上下其手」，果然薑是老的辣，紅雲手到之處就湧現陣陣暖流，似乎沒多久，我就睡覺了。
九點鐘，教官們繼續她們原訂行程，往烏來山區爬山。我泡了杯茶，坐在陽台上，看台北盆地，因為她們的提醒而想到教師節，也想起了孔子，這位一輩子如喪家之犬，急急惶惶遊走列國、整天講得口乾舌燥的孔夫子，這麼忙碌一輩子，他真正的理想國卻只是「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」
原來聖人所要求的世界大同竟是如此的簡單。
其實荒野的初衷也只是希望大家能在天籟之下起舞，讓我們能在荒野中，探知自然的奧妙，領悟生命的意義；讓孩子可以在自然中培養豐富的想像力與創造力，讓台灣的孩子從小就有機會被台灣的自然生命所感動，培養與台灣環境之間的情感。
最近有好幾場演講，包括與聖嚴法師在電視上的對談(中視頻道上周日早上8：30播出的主題是談環境保護，據說本周日播的主題是兒童自然教育)，都令我不斷在想著，在這個變化迅速的時代中，到底什麼是孩子最該學的？
在此姑且先不談兒童教育，在教師節中不免想到：「到底所謂教育，它的目地是什麼？」
孔子說：「四時行焉，萬物育焉，天何言哉？」
西方哲學的源起，所有學問的源頭，不都只是要解決這三個大問題：「我是誰？我從何而來？我往何處去？」
荒野人常說：「向大自然學習」，學習什麼？當我們想去擁抱著大樹時，又代表什麼意思？
很多荒野人相信真理是在風的私語裏，在小溪的潺潺裏，在雨聲的滴嗒裏。它是泥土的感覺，百合的芬芳，陽光的温暖，月光的引力。如同「與神對話」中所說的，假如有個至高無上的創造者存在，那麼代表真理的創造者躲在那裏？書裏面這麼回答：「我是吹拂你頭髮的風，我是温暖你身體的太陽。我是在你臉上舞蹈的雨水。我是空氣中的花香，我是把香氣發散的花朵。我是那負載花香的空氣。我是你最早的意念之始。我是你最後的意念之終。我是那在你最精采之際迸發的觀念。我是那觀念成真時的光輝。」
一個人坐在陽台冥想了一陣子後，放下茶杯，起身。
關起房門，走向山下的紅塵人間。
李偉文2005.09.28
好老師是自己找的──教師節感想
──野榕日誌系列之13
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