前些天(
的確，據會計師呈報要董事會確認的去年度華視營運成果，居然本業賠了十一 億多元 (華視發行股份的資本額是19億元)，但是因為賣了一筆土地有七億多的營收，所以華視去年全年稅前虧損四億多元。一直到今年第一季， (新的經營團隊四月份才開始接手)，每個月虧損也都在六千多萬元以上。
在昨天整個會議的低迷氣氛中，只有小野總經理與高武忠副總經理在報告現在的經營現況與近期節目調整措施的二十分鐘裏，有較樂觀與正面的期待。
因為
小野總經理的簡單報告中，我們得知，在
同時，從五月初起，每天晚上八點到十一點的黃金時段，也有初步的計劃，八點到九點是定位為台灣劇場，以戲劇節目為主，第一檔上映的是寶島少女成功記，將從過去台灣紡織業的發展歷程帶出台灣人的努力勤奮與未來展望。九點到十點是都會劇場，設定對像比較以都會及中產階級為主，傾向於談愛情或現在上班族關切的領域，十點到十一點是國際劇場，將以國外優良的影集或戲劇為主。
小野並訂出一個努力目標，原來華視委託外面傳播公司製作的節目，佔了百分之六十以上，他希望在短期之內，能將自製的節目比例提高一倍，希望在百分之六十以上。
對於前一陣子報章上報導的著名氣象主播任立渝的跳槽風波，我也詢問了一下，小野提到，因為台灣有許多靠天吃飯的民眾 (比如偏遠地區的農民漁民) ，他們不見得有能力裝有線電視，華視應該盡到無線頻道社會公器的責任，加強氣象報告的服務 (尤其台灣屬於海島且季風地帶，氣候變化多端)，因此華視打算將氣象播報的頻率與深度都增加，而且一年一千萬並不是只「挖角」一個明星，而是包括一整個氣象團隊(至少七個人以上)，全天駐守華視，一年365天，天天不間斷，因此這個薪資是合理的，並沒有濫用公共資源。
聽了經營團隊的說明，也瞭解到台灣目前媒體習於偏頗、斷章取義、以及煽風點火、甚至『製造』新聞的競爭模式，若單從媒體報導，我們得到的，也許都只是『片斷』的訊息與部份的事實。
因此也對於公共電視節目製播準則揭示的『力求中立、公正與真相』，充滿了期待。
後面附上幾年前，在所有媒體幾乎一面倒的支持美國進攻伊拉克，在入侵當天我所寫的一篇感懷的文章，或許文章內容帶有當年對媒體的失望與挫折的情緒，但事過境遷，今天的我們，有從這個事件中學到教訓嗎？
櫻花釣吻ㄍㄨㄟ是那種烏ㄍㄨㄟ】─薩伊德的《遮蔽的伊斯蘭》讀後
當死亡只是一個統計數字，當殺人只需在千里外按下鈕，當血腥的戰爭變成如電動遊戲般地輕鬆，生命是如何被看待？
令人迷惑又恐懼的文明進展成每個人或許是善良的，但是體制或組織卻演變成失控的自主體，個人在龐大的體制下，已經無法行使所謂的「良知」或「獨立意識」。歷史上最明顯的例子是二次大戰時期的納粹。當希特勒下令對數以百萬計的猶太人進行屠殺，無數的官吏及公務員，在公文上轉呈，蓋章、造冊，編號、對照火車時刻表、安排運送，對自己的所做所為沒有任何感覺，大家都是奉公敬業的公務員，進行的是神聖的使命，連按下毒氣室按鍵的人（多像在千里外按下飛彈發射鍵），看著毒氣室裡的生命驚懼、哀嚎、喘息、呻吟、扭曲而無動於衷，甚至相信自己行正義之事：「為德意志民族去除人類的渣梓」。
人在邪惡的體制裡，做著邪惡之事，本質上卻是個善良有品味的人，下班後是慈父慈母、對鄰居客氣有禮、家裡窗明几淨、優雅地聽華格納的古典音樂。
不要以為納粹或大陸文化大革命時期，是人類史上的突變，在現代，在世界上的每個角落，只要有組織，人在系統之內就有可能出現這種狀況，比如約翰羅賓斯在《新世紀飲食》與《還我健康》這兩本鉅著裡，就很詳實地暴露出現代醫療體制下的種種邪惡。
有好幾本書這兩天才開始仔細的閱讀，包括薩伊德的《遮蔽的伊斯蘭》《鄉關何處》《文化與帝國主義》及《東方主義》，也有《默罕默德傳》以及麥田出版的《伊斯蘭》，內心有非常多的感觸。
薩依德是當今舉世聞名的文學與文化批評家，他是阿拉伯裔的美國人，出生於耶路撒冷（也就是所謂巴勒斯坦人吧），他的三本著作試圖描述二個陣營在現代的關係，一邊是伊斯蘭教、阿拉伯人與東方的世界，另一邊則是以美國為首的西方世界。《遮蔽的伊斯蘭》是他作品中最平易近人的一部，探討一般民眾在日常生活中，在各種媒體上所接觸到的訊息，同時分析背後的生產者與傳播者。以及民眾長期在各種偏頗或別有用心或體制建構下，對各種訊息視為理所當然，失去了對這種資訊傳播與產生的動機、過程、效應，所應給予的反思與批判。
令人膽寒的是，人類可以在對事實完全不清楚的狀況下就下判斷、做決定、甚至為之生為之死。薩依德沈重地指出：「任何信仰、神明與抽象理念都不能為濫殺無辜辯護，尤其是當一小撮人主導此類行動，他們自認代表某種信念，其實根本不然。」這種說法既適用於中東，也適用於美國，既通用於伊斯蘭教的基本教義派，也通用於猶太教和基督教的基本教義派。
或許先擱下所謂東西方，或回教與基督教兩大文明數百年來的誤解與對立，再加上以色列、巴勒斯坦的所謂中東問題，薩伊德的書引我深思的是媒體的問題。
在資本主義盛行之下，利潤的獲得是最高價值，多數人的喜好主宰了一切，媒體也不能自外，運用統計學與社會調查監測收視率、運用心理學明瞭消費習慣、刺激購買意願、灌輸片面知識。我們會發現，儘管我們接觸到的訊息無窮無盡，卻從裡面找不到任何意義，正如有位文化評論者所說：「我們的思想自由已愈來愈增加，但卻已沒有了思想。」
CBS主播曾說：「任何採訪或敘述，都必須在九秒之內講完」，由於通訊科技的發達，live現場直播，圖像畫面的迅速供應，更多刺激且真實的畫面不絕地供應，電子媒體運用大眾傳播這項利器宰制知識來源與求知管道，為了利潤的追求，深怕不夠腥、不夠煽，觀眾遙控器就轉台，
在這種情況下任何的政治、公共議題都「演藝娛樂」化了，一切事件，一切言論，只重鏡頭拍攝那一剎那，而政治人物為了吸引注目，提高知名度、增加曝光率、獲得掌聲，不管說話是否自我矛盾、前言不搭後語、毫無邏輯、行為是否荒謬絕倫、問政是否荒腔走板……全都無所謂，不確定的空話日益盛行，廣告式的口號滿街飛舞、貼標籤式的言論激化對立。不知不覺中每個人都變得嗜血，享受偷窺及亢奮的樂趣，滿足於消息的交換、熱中於八卦的談論、蒐集聳動的頭條，在如此趨勢的發展之下，如何期望能做公共議題的探討？如何進行理性平和的討論？又如何能表達出複雜且多元的推論？
從中東情情勢到美國攻打伊拉克，兩個文明的對峙，到媒體的失控，同時也令人深深憂心臺灣的媒體現況。
薩伊德批訐兩方媒體的偏頗、誤導，在臺灣不但都有，而且有過之而無不及，電台主播在問：「櫻花釣吻鮭是那一種烏龜」，電台的當家主播說：「這件慘絕人寰的分屍案有他殺的嫌疑」，記者打扮得漂漂亮亮在幾十個ENG中探頭而出問稚齡的孩子：「你媽媽死掉了你感覺怎樣？」，空難事件中記者說：「接下來請看看精采的畫面」，這些例子在在暴露出台灣的部分記者缺乏同情、專業不足、常識有限。
再加上政治無所不用其極的挑撥，習於用二分法簡化事情，用族群的對立來獲取利益，不看事實是非只問立場，這種非友即敵，非白即黑，非此即彼，整個社會的淺薄化、單一化，媒體與政客實在不能辭其疚。
總覺得我們身處在一個弱智的社會。
捷克的文人總統這麼擔心：「在現在這種媒體時代的體制裡，群眾很容易被政治操控，社會有集體白痴與同質化的可能。」（看來我說的弱智，還算是保守了）。
怎麼辦？
要如何自省才能卻除既有的成見？要如何擺脫簡化的是或非的思維習慣？要如何分辨知識來源的對與錯？要如何尊重問題的複雜性不輕下判斷？需要下多少工夫的努力才有足夠的知識智慧呢？
克里希納穆提說：「當你發現自己在寬恕別人的時候，你已經有罪了，當你刻意去愛，你的愛就是一種暴力。」
當擁有權力者以一種傲慢地態度去主持正義，以種族優越（所謂白種人的負擔）去維護所謂和平，是否真正有心去了解造成衝突的原由？努力進入所謂恐怖份子的心靈，避免類似悲劇再發生？
當傲慢與寬容都解決不了問題，歷史告訴我們，報復只會帶來無止盡地報復。
薩依德在911事件之後這麼說：「確保此事不在『此地』發生，唯一之道就是避免它在『任何其他地方』發生。」世界上已沒有任何他的地方或你的國家，我們彼此唇齒相依，休戚與共。
在古印度的經典裡這麼說：「別人其實就是自己，一切愛的秘密，盡在其中。」
我們是否能真正體會到，我所付給別人生命中的事物，都會回到自己的生命中來。
思索著世界的局勢與環境的變化，願引張曉風的話，虔誠祝禱：
「願有翅的讓他能飛
有腳的讓他行走
凡有生命的讓他自由
讓一切失去的重新回來
讓生命遂成其為生命應有的尊嚴
願鳶飛，願魚躍
願人和人之間祥和無爭。」
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