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問題三：荒野主要用什麼方式在做環境運動？有人批評荒野風格太軟，這是真的嗎？為什麼荒野不參與遊行？

金剛怒目與菩薩低眉

荒野不排斥任何事情，也不用「否定別人」來成就一件事情，因為，我們認為世界上的所有事情，都無法靠「否定別人」來達成。這就是荒野上街頭時，不喜歡用罵人的方式抗爭的原因。如果是建設性的遊行、是為了創造某些觀念，我們願意去參與；過去有幾個以正面訴求的遊行，我們不但參與，甚至還主導。

荒野希望跳脫非善即惡這種兩極對立的模式，假如說我們不希望用抗爭的方式，是因為我認為，一旦社會運動走到抗爭這一步，就代表你承認你是失敗的。就像你用惡毒的話罵別人，或是你開始打小孩，你就是在自我否定，承認自己沒有能力處理這件事，才會開始罵人。

荒野願意以正面思考、創造新觀念與價值觀。我寫過一篇文章叫「金剛怒目與菩薩低眉」，怒目金剛是用棒喝的方式，菩薩是用慈悲心，但這兩者都是愛的表現。我們認為，以生態位階而言，所有環保團體都有它存在的價值，很多採激烈抗爭方式的前輩我尊敬他們、也非常佩服他們，但並非每個人都需要這麼做。

管理學有一個觀念：「企業未來發展的關鍵，是既有客戶之外的人。」環境運動發展的關鍵，也是現有的環保團體以外的那些人。現在的環保團體，最大的問題就是：多數團體至今仍只有少數人參與，因為大部分的人都無法認同太激烈的方式。

荒野目前有九千多位會員，已經是台灣最大的環保團體，但是當我在公務人員教育訓練演講時，卻發現有九成五的人不知道荒野的存在。如果我們走向極端的抗爭路線，那些人不就越害怕、越退縮而離我們越遠了嗎？所以我們要繼續快樂地、正面地用生活化的方式存在。金剛怒目有它的作用在，但荒野大部分時候選擇溫和方式，因為我們要用正面的訴求讓更多人願意加入。

我們也用「挾天子以令諸侯」的概念，進行兒童生態教育。因為未來環境是小孩要居住的，當荒野長期與小孩建立了良好的關係，讓他對荒野有信心、對環境保護有概念，當有人破壞環境的時候，他自然會對他的父母、祖父母發聲，並且產生影響。所以荒野雖然繞了個彎，但是這種札根的效果更持久。

雖然如此，我們還是可以彈性地支持抗議的聲音，有時甚至可以化身為棒喝的聲音。當抗爭活動需要我們出力的時候，荒野的任何一位成員都可以用個人的名義去幫忙，行動方式是可以很有彈性的。

問題四：荒野為何採分會制？這樣的組織結構有什麼優缺點？

總會與分會，是策略聯盟

荒野是「一條鞭制」，每個分會都是我們的一份子，所有的分會都是與總會一起編制、訓練的。荒野的義工交通成本都是自己負擔，分會與總會之間的往來也有很多的行政成本，那為何我們還要堅持全國一家？先說個非正式的好處，你如果參加荒野，就等於參加了「全國渡假聯盟」，你到任何一個分會去，都有人招待你住到夥伴家裡，並且可以到當地很多景點去，這是一個大家庭文化。

但是分會制真正的意義在哪裡？首先，生態系是整體的、不可分割的，所以我們是以一個生態系來看待、保護台灣的環境，不太可能用行政區域來劃分；其次，分會制是一個策略聯盟的概念，各有擅長，例如總會可以與政府、媒體聯繫，但各地的棲地，就必須由在地分會保護。當分會需要聯絡媒體，將事件化為全國關注的議題時，就需要總會，把當地的事件傳達給專家、媒體、民意代表及官員。這個完整的管道背後，需要很多義工的力量，用額外的成本去支持這樣一個體制，這是很辛苦的，但背後卻有很重要的意義，值得我們去負擔。

你在荒野裡可以做任何事，唯獨得不到任何實質、物質的好處。你只能靠著你本身的努力去感動別人，讓其他伙伴願意跟著你這麼做，而不是靠荒野總會的命令。

荒野的文化很簡單：「沒大沒小」，在荒野裡面沒有什麼層級觀念，所有人都是平等的。在荒野可以存活的人，都是很好的人，他認同這個文化，願意用平等態度去看待每一個人事物，付出實際的行動。